孟春纪第一
仲春纪二
季春纪三
孟夏纪第四
仲夏纪第五
季夏纪第六
孟秋纪第七
仲秋季第八
季秋纪第九
孟冬纪第十
仲冬季第十一
季冬纪第十二
房（天蝎
觜雟中。
太阳五行
甲乙属木
太阳五行
丙丁（注释
主宰帝王
主宰帝王
辅佐之神
句芒（即木神、春神
辅佐之神
代表动物
代表动物
太蔟下有注释
八下有注
对应味道
对应味道
对应气味
对应气味
户下有注释
东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭（捕杀）鱼，候雁北
始雨水，桃李华，苍庚鸣，鹰化为
田鼠化为鴽；虹始见，萍始生。
蝼蝈鸣，蚯蚓出，王生，苦菜秀。
小暑至，螳螂生，鶪（伯劳鸟）始鸣，反舌无声
凉风始至，蟋蟀居宇，鹰乃学习，腐草化为蚈。
凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，始用行戮
凉风生，候雁来，玄鸟归，群鸟养羞（长满羽毛）
候雁来，宾爵入大水为蛤（麻雀飞到大海变成蛤蜊）。菊有黄华，豺则祭兽戮禽
水始冰，地始冻，雉入大水为蜃（钻入淮水变成了哈唎）。虹不见。
冰益壮，地始坼，鹖鴠（寒号鸟）不鸣，虎始交。
雁北乡，鹊始巢，雉雊鸡乳。
居青阳左个，乘鸾辂，驾苍龙，载（插）青旂，衣青衣，服青玉，食麦与羊，其器疏以达。下有注
居青阳太，余者同孟春纪第一
居青阳右个，乘鸾辂，驾苍龙，载青旂，衣青衣，服青玉，食麦与羊，其器疏以达。
居明堂左个，乘朱辂，驾赤骝，载赤旂，衣赤衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以觕
居明堂太，乘朱辂，驾赤骝，载赤旃，衣朱衣服赤玉，食菽与鸡，其器高以桷，养壮狡（力大的人）。
居明堂右个，乘朱辂，驾赤骝，载赤旃，衣朱衣服赤玉，食菽与鸡，其器高以桷。
居总章左个，乘戎路，驾白骆，载白旂，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深
居总章太，乘戎路，驾白骆，载白旂，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深
居总章右个，乘戎路，驾白骆，载白旂，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深
居玄堂左个，乘玄辂，驾铁骊载玄旂，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘，其器宏以弇。
居玄堂太，乘玄辂，驾铁骊载玄旂，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘，其器宏以弇。
居玄堂右个，乘玄辂，驾铁骊载玄旂，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘，其器宏以弇。
礼（注释
命有司大傩，旁磔，出土牛，以送寒气。征鸟厉疾，乃毕行山川之祀，及帝之大臣天地之神祗。
该月应做与应禁忌略
季冬行秋令，则白露蚤降，介虫为，四邻入保；行春令，则胎夭多伤，国多固疾，命之曰“逆”；行夏令，则水潦败国，时雪不降，冰冻消释。
二曰：士之为人，当（担当、坚持）理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归。有如此者，国君不得而友，不得而臣。大者定天下，其次定一国，必由如此人者也。故人主之欲大立功名者，不可不务求此。贤主劳于求人，而佚于治事。
齐有北郭骚者（人名，当时隐士），结罘罔（fuwang，捕鸟兽的），捆蒲苇，织萉屦，以养其母犹不足。踵门见晏子曰：“愿乞所以养母。”晏子之仆谓晏子曰：“此齐国之贤者也，其义不臣乎，不友乎诸侯，于利不苟取，于害不苟免。今乞所以养母，是说夫子之义也，必与之。”晏子使人分仓粟、分府金而遗之，辞金而受粟。
有间，晏子见疑于齐君，出奔，过北郭骚之门而辞。北郭骚沐浴而出，见晏子曰：“夫子将焉适。”晏子曰：“见疑于齐君，将出奔。”北郭子曰：“夫子勉之矣。”晏子上车，太息而叹曰：“婴之亡岂不宜哉？亦不知士甚矣。”晏子行。
北郭子召其友而告之曰：“说晏子之义，而当乞所以养母焉。吾闻之曰：‘养及亲者，身伉（承担）其难。’今晏子见疑，吾将以身死白之。”著衣冠，令其友操剑奉（通捧）笥而从，造于君庭，求复者（国君宫门前负责通报的小官）曰：“晏子，天下之贤者也，去则齐国必侵矣。必见国之侵也，不若先死。请以头托白晏子也。”因谓其友曰：“盛吾头于笥中，奉以托。”退而自刎也。其友因奉以托。其友谓观者曰：“北郭子为国故死，吾将为北郭子死也。”又退而自刎。
齐君闻之，大骇，乘驲（驿专用的车）而自追晏子，及之国郊（国都周围百里的地区），请而反之。晏子不得已而反，闻北郭骚之以死白己也，曰：“婴之亡岂不宜哉？亦愈不知士甚矣。”
人心之不同，岂不甚哉？今世之逐利者，早朝晏退，焦唇干嗌，日夜思之，犹未之能得；今得之而务疾逃之，介子推离俗远矣。
东方有士焉，曰爰旌目，将有适也，而饿于道。狐父之盗曰丘，见而下壶餐以哺之。爰旌目三餔之而后能视，曰：“子何为者也？”曰：“我狐父之人丘也。”爰旌目曰：“譆！汝非盗？胡为而食我？吾义不食子之食也。”两后据地而吐之，不出，喀喀然遂伏地而死。
四曰：石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。坚与赤，性之有也。性也者，所受于天也，非择取而为之也。豪士之自好者，其不可漫以汗也，亦犹此也。
人之情，莫不有重，莫不有轻。有所重则欲全之，有所轻则以养所重。伯夷、叔齐，此二士者，皆出身弃生以立意，轻重先定也。
五曰：天下轻于身，而士以身为人。以身为人者，如此其重也，而人不知，以奚道（何由）相得（互相投合）？贤主必自知士，故士尽力竭智，直言交争，而不辞其患。豫让、公孙弘是矣。当是时也，智伯、孟尝君知之矣。世之人主，得地百里则喜，四境皆贺；得士则不喜，不知相贺：不通乎轻重也。汤、武，千乘也，而士皆归之。桀、纣，也，而士皆去之。孔、墨布衣之士也，万乘之主、千乘之君不能与之争士也。自此观之，尊贵富大不足以来士矣，必自知之然后可。
豫让之友谓豫让曰：“子之行何其惑也？子尝事范氏、中行氏，诸侯尽灭之，而子不为报；至于智氏，而子必为之报，何故？”豫让曰：“我将告子其故。范氏、中行氏，我寒而不我衣，我饥而不我食，而时使我与千人共其养，是众人畜我也。夫众人畜我者，我亦众人事之。至于智氏则不然，出则乘我以车，入则足我以养，众人广朝，而必加礼于吾所，是国士畜我也。夫国士畜我者，我亦国士事之。”豫让，国士也，而犹以人之于己为念，又况于中人乎？
天曰顺，顺维生；地曰固，固维宁；人曰信，信维听。三者咸当，无为而行。行也者，行其理也，行数，循其理，平其私。夫私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。三者皆私设，精则智无由公。智不公，则福日衰，灾日隆。以日倪而西望知之。
赵襄子游于囿中，至于梁，马却不肯进。青荓（音平，人名）为参乘，襄子曰：“进视梁下，类有人。”青荓进视梁下，豫让却寝，佯为死人。叱青荓曰：“去，长者（豫让自称）吾且有事。”青荓曰：“少而与子友，子且为大事，而我言之，是失相与友之道；子将贼吾君，而我不言之，是失为人臣之道。如我者惟死为可。”乃退而。青荓非乐死也，重失人臣之节，恶废之道也。青荓、豫让，可谓之友也。
孟春纪第一
仲春纪二
季春纪三
孟夏纪第四
仲夏纪第五
季夏纪第六
孟秋纪第七
仲秋季第八
季秋纪第九
孟冬纪第十
仲冬季第十一
季冬纪第十二
房（天蝎
觜雟中。
太阳五行
甲乙属木
太阳五行
丙丁（注释
主宰帝王
主宰帝王
辅佐之神
句芒（即木神、春神
辅佐之神
代表动物
代表动物
太蔟下有注释
八下有注
对应味道
对应味道
对应气味
对应气味
户下有注释
东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭（捕杀）鱼，候雁北
始雨水，桃李华，苍庚鸣，鹰化为
田鼠化为鴽；虹始见，萍始生。
蝼蝈鸣，蚯蚓出，王生，苦菜秀。
小暑至，螳螂生，鶪（伯劳鸟）始鸣，反舌无声
凉风始至，蟋蟀居宇，鹰乃学习，腐草化为蚈。
凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，始用行戮
凉风生，候雁来，玄鸟归，群鸟养羞（长满羽毛）
候雁来，宾爵入大水为蛤（麻雀飞到大海变成蛤蜊）。菊有黄华，豺则祭兽戮禽
水始冰，地始冻，雉入大水为蜃（钻入淮水变成了哈唎）。虹不见。
冰益壮，地始坼，鹖鴠（寒号鸟）不鸣，虎始交。
雁北乡，鹊始巢，雉雊鸡乳。
居青阳左个，乘鸾辂，驾苍龙，载（插）青旂，衣青衣，服青玉，食麦与羊，其器疏以达。下有注
居青阳太，余者同孟春纪第一
居青阳右个，乘鸾辂，驾苍龙，载青旂，衣青衣，服青玉，食麦与羊，其器疏以达。
居明堂左个，乘朱辂，驾赤骝，载赤旂，衣赤衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以觕
居明堂太，乘朱辂，驾赤骝，载赤旃，衣朱衣服赤玉，食菽与鸡，其器高以桷，养壮狡（力大的人）。
居明堂右个，乘朱辂，驾赤骝，载赤旃，衣朱衣服赤玉，食菽与鸡，其器高以桷。
居总章左个，乘戎路，驾白骆，载白旂，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深
居总章太，乘戎路，驾白骆，载白旂，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深
居总章右个，乘戎路，驾白骆，载白旂，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深
居玄堂左个，乘玄辂，驾铁骊载玄旂，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘，其器宏以弇。
居玄堂太，乘玄辂，驾铁骊载玄旂，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘，其器宏以弇。
居玄堂右个，乘玄辂，驾铁骊载玄旂，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘，其器宏以弇。
礼（注释
命有司大傩，旁磔，出土牛，以送寒气。征鸟厉疾，乃毕行山川之祀，及帝之大臣天地之神祗。
该月应做与应禁忌略
季冬行秋令，则白露蚤降，介虫为，四邻入保；行春令，则胎夭多伤，国多固疾，命之曰“逆”；行夏令，则水潦败国，时雪不降，冰冻消释。
二曰：士之为人，当（担当、坚持）理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归。有如此者，国君不得而友，不得而臣。大者定天下，其次定一国，必由如此人者也。故人主之欲大立功名者，不可不务求此。贤主劳于求人，而佚于治事。
齐有北郭骚者（人名，当时隐士），结罘罔（fuwang，捕鸟兽的），捆蒲苇，织萉屦，以养其母犹不足。踵门见晏子曰：“愿乞所以养母。”晏子之仆谓晏子曰：“此齐国之贤者也，其义不臣乎，不友乎诸侯，于利不苟取，于害不苟免。今乞所以养母，是说夫子之义也，必与之。”晏子使人分仓粟、分府金而遗之，辞金而受粟。
有间，晏子见疑于齐君，出奔，过北郭骚之门而辞。北郭骚沐浴而出，见晏子曰：“夫子将焉适。”晏子曰：“见疑于齐君，将出奔。”北郭子曰：“夫子勉之矣。”晏子上车，太息而叹曰：“婴之亡岂不宜哉？亦不知士甚矣。”晏子行。
北郭子召其友而告之曰：“说晏子之义，而当乞所以养母焉。吾闻之曰：‘养及亲者，身伉（承担）其难。’今晏子见疑，吾将以身死白之。”著衣冠，令其友操剑奉（通捧）笥而从，造于君庭，求复者（国君宫门前负责通报的小官）曰：“晏子，天下之贤者也，去则齐国必侵矣。必见国之侵也，不若先死。请以头托白晏子也。”因谓其友曰：“盛吾头于笥中，奉以托。”退而自刎也。其友因奉以托。其友谓观者曰：“北郭子为国故死，吾将为北郭子死也。”又退而自刎。
齐君闻之，大骇，乘驲（驿专用的车）而自追晏子，及之国郊（国都周围百里的地区），请而反之。晏子不得已而反，闻北郭骚之以死白己也，曰：“婴之亡岂不宜哉？亦愈不知士甚矣。”
人心之不同，岂不甚哉？今世之逐利者，早朝晏退，焦唇干嗌，日夜思之，犹未之能得；今得之而务疾逃之，介子推离俗远矣。
东方有士焉，曰爰旌目，将有适也，而饿于道。狐父之盗曰丘，见而下壶餐以哺之。爰旌目三餔之而后能视，曰：“子何为者也？”曰：“我狐父之人丘也。”爰旌目曰：“譆！汝非盗？胡为而食我？吾义不食子之食也。”两后据地而吐之，不出，喀喀然遂伏地而死。
四曰：石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。坚与赤，性之有也。性也者，所受于天也，非择取而为之也。豪士之自好者，其不可漫以汗也，亦犹此也。
人之情，莫不有重，莫不有轻。有所重则欲全之，有所轻则以养所重。伯夷、叔齐，此二士者，皆出身弃生以立意，轻重先定也。
五曰：天下轻于身，而士以身为人。以身为人者，如此其重也，而人不知，以奚道（何由）相得（互相投合）？贤主必自知士，故士尽力竭智，直言交争，而不辞其患。豫让、公孙弘是矣。当是时也，智伯、孟尝君知之矣。世之人主，得地百里则喜，四境皆贺；得士则不喜，不知相贺：不通乎轻重也。汤、武，千乘也，而士皆归之。桀、纣，也，而士皆去之。孔、墨布衣之士也，万乘之主、千乘之君不能与之争士也。自此观之，尊贵富大不足以来士矣，必自知之然后可。
豫让之友谓豫让曰：“子之行何其惑也？子尝事范氏、中行氏，诸侯尽灭之，而子不为报；至于智氏，而子必为之报，何故？”豫让曰：“我将告子其故。范氏、中行氏，我寒而不我衣，我饥而不我食，而时使我与千人共其养，是众人畜我也。夫众人畜我者，我亦众人事之。至于智氏则不然，出则乘我以车，入则足我以养，众人广朝，而必加礼于吾所，是国士畜我也。夫国士畜我者，我亦国士事之。”豫让，国士也，而犹以人之于己为念，又况于中人乎？
天曰顺，顺维生；地曰固，固维宁；人曰信，信维听。三者咸当，无为而行。行也者，行其理也，行数，循其理，平其私。夫私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。三者皆私设，精则智无由公。智不公，则福日衰，灾日隆。以日倪而西望知之。
赵襄子游于囿中，至于梁，马却不肯进。青荓（音平，人名）为参乘，襄子曰：“进视梁下，类有人。”青荓进视梁下，豫让却寝，佯为死人。叱青荓曰：“去，长者（豫让自称）吾且有事。”青荓曰：“少而与子友，子且为大事，而我言之，是失相与友之道；子将贼吾君，而我不言之，是失为人臣之道。如我者惟死为可。”乃退而。青荓非乐死也，重失人臣之节，恶废之道也。青荓、豫让，可谓之友也。
