财神节的由来与传说

李诡祖，淄川（今山东淄博淄川区）人，北魏时任曲梁县令（治所在今河北曲周）。任上疏通河道、修筑水渠、治理盐碱，把自己的俸禄几乎全数周济贫苦百姓，曲梁一带因他富庶安定。临终留下遗命：我生于斯地不在此，但任过曲梁的官，与这里的百姓最相知，死后务必把我葬回曲梁。

百姓感念，主动起冢立祠，年年祭祀、岁岁不绝，县志把他列为曲周名宦之首。后唐明宗天成元年（公元 926 年），朝廷追赠他“神君增福相公”，元代又加封“福善平施公”。道教《三教源流搜神大全》正式把他列入财神谱系，天职为“都天致富财帛星君”——专管天下的金银财帛，顺带还管官员的俸禄粮饷。拜他，等于拜了个“编制内”的财神。

他葬在曲周，祠庙却一路开枝：曲周的增福庙、村落在他墓旁聚成“相公庄村”，山东老家淄川一带更是把他当本乡本土的财神爷供着。

道教一说：李诡祖去世后，于农历七月廿二羽化得道、位列仙班，升任财帛星君——所以严格说，这天是他的“成道日／升天纪念日”，民间图个热闹，普遍又拿它当财神“正诞”来过。《玉匣记》另载“九月十七日，增福财神圣诞”才是他的生辰。一生日一成道，两个日子民间都有人拜，但论“节”，七月廿二过成了全国性的财神节。

也有商家一说：七月廿二正值初秋结算的行头——夏货清仓、秋装上架，上半年的财路该谢一谢，下半年的财路该拜一拜。节期撞上生意人的账本，比什么传说都更结实。

在李诡祖老家一带的五松山北，有天齐岭，岭北的嬷嬷幢上供着增福财神李相公。山道上有个必经的隘口叫“淌钱眼”——石壁上有一个石洞。相传很久以前，一对讨饭的父子饥坐路旁，老人把手探进石洞叹气求老天开眼，洞里竟“骨碌”滚出一锭元宝。爷俩正对着石洞磕头，飘来一位白胡子老神仙自报家门：我是岭上李相公，专为天界看守金库，洞里元宝你要多少淌多少。老人只求一块，还惦记着村里吃不上饭的乡亲。消息传开，山里人实诚，家家只来淌一个，从不贪多，日子就此缓了过来。

为念李相公的好，每年七月廿二，人们上嬷嬷幢给增福财神上供——一年一年，就淌出了一个远近闻名的财神节。故事里最动人的其实不是元宝，是“每家只拿一个”的规矩：民间的财神信仰，从头就把“君子爱财、取之有道”刻在了节期里。

山东商户另传一系：周村隋代年间，济南“财帛永兴”绸缎铺李掌柜在七月廿一夜里连做三个相同的梦，梦中老者自称明日是诞辰，“谁给我过，保他财运亨通”；翌日清末即墨“春兴永”布铺周掌柜也得了同样的梦兆，依嘱设香摆供、开门爆竹，当日本来冷清的铺子忽然挤满割布的客人。一传十、十传百，每年七月廿二全城商铺竞相迎财神，成了旧时山东商帮最隆重的一天。

2002 年起，青岛把这一民间传统办成了“财神民俗旅游节”，年年商会齐集；人民日报海外版也专文讨论财神节的当代意义。旧俗翻新，东北的鞭炮、山东的节宴、港澳的财帛星君庙，都在同一个农历日期上各自热闹——这就是财神节：一个由清官、传说和生意人的账本共同养大的节日。